لا أنتمي إلى ثقافة الحزن واليأس والجزع

29 آب 2021

أعزيكم أيها الأخوة الأعزاء وأعزي نفسي بمصاب أخينا العزيز كمال البصري، فرحيلُه خسارةٌ لا تعوض لنا، نحن أصدقاءه، وهو أيضا خسارةٌ للعراق!

ولكن كلنا سنموت ولا يبقى بعدَنا سوى آثارِنا وأعمالِنا الصالحةِ منها والطالحة. ومن جئنا اليوم لنؤبنَه هو من أهل الأعمال الصالحة فحسب، فكم مشروعٍ عامٍ أسسه، وكم لقاءٍ عقده في بيتِه للتقارب والتباحث والتخطيط والوئام والصلح والأُنس، وكم محاضرةٍ ألقى، وكم مؤتمرٍ نظم! وأنا أعرف لأنه دعاني إلى معظمِها.

تعرفت على كمال البصري عام 1987 في أحد النشاطات العراقية في مدينة غلاسغو التي أقمت فيها مطلع الثمانينيات للدراسة، وكان حينها قد أكمل الدكتوراه حديثا، وكنت مازلت أتابع دراسة البكالوريوس في الاقتصاد. تحدثنا واقفيْن لنصف ساعة تقريبا، وكان لدينا الكثيرُ من المواضيع التي نتحدث بها، ليس أقلها مشتركُنا الأول: الاقتصاد.

 بعد ذلك اللقاء، شعرت بأنني أعرف كمال منذ سنين طويلة، فكمال يدخل القلبَ دون تكلف، إذ كان يُصغي بإنصات ويتفاعل مع الأفكار، ويبتسم ويطلق الطرائف الواحدة تلو الأخرى… كان حريصا جدا على الوقت، وقد اعتاد ألا يضيع دقيقة من وقته. فكان يختصر الزمن ويقصِّر المسافات. وكان سريعَ الخطى في كل أعماله ومشاريعه. كانت طموحاتُه عريضة وأحلامُه كبيرة، وكان مؤمنا إيمانا عميقا بقدرته على تحقيقِها، وقد حقق معظمَها.  

أصبحنا أصدقاء منذ تلك اللحظة، كان يشبهني كثيرا، لكنه كان يفوقني طُموحا وأملا وحماسة وإيمانا بالنجاح. كان دائما يعمل على إنجاز عدة مشاريع في آن واحد، وكنت أعجب بحماسته واندفاعه، وأتساءل (من أين يأتي هذا الرجل بالوقت كي ينجزَ كلَّ هذه الأعمال؟ ومع ذلك يجدُ الوقتَ كي يجمعَ أصدقاءه في لقاءاتٍ في بيته)؟ وكلما دخلت بيتَه وجدتُ فيه أصدقاء أعرفهم، وآخرين لم ألتقِ بهم سابقا، وكانت هناك دائما مائدةٌ عامرة تعدها المرحومة أم مصطفى.  

أتذكر أنني كتبت مقالا مطلع التسعينيات في مجلة العالم رددت فيه على مقال كتبه أحد كتابها وكنت قاسيا في ردي. وذات يوم اتصل بي كمال ودعاني إلى جلسة في بيته في غيلفورد. ذهبت في الموعد المحدد، وعندما دخلت بيته وجدته مليئا بالمدعوين. قادني كمال وأجلسني إلى جانب أحد ضيوفه وقال لي: هذا هو الكاتب الذي هاجمته في مجلة العالم، ثم قال له هذا الرجل الذي كتب ضدك! (يالا حلوها)! وكان موقفا محرجا لي، لكنه كان طريفا بالنسبة لكمال وباقي ضيوفه!

كان كمال منبسط النفس (أو ما يسمى بالإنجليزية: extrovert) فهو لا يتردد في الانفتاح على أي شخص مهما كان مختلفا أو غريبا، ولا يكترث لما يقوله الآخرون عن الشخص، ولا يصدر أحكاما على الآخرين حتى يتأكد بنفسه من الحقائق. لذلك تمكن من أن يؤسس علاقاتٍ واسعةً، حتى أنه أصدر قائمةً طويلة ونشرها بأسماءِ أصدقائه!

للأسف لم يدرجني بينهم وكنت من الاوائل!     

عدنا إلى العراق عام 2003، وكنت قد سبقته إلى الكويت، وقد التقينا مراتٍ عديدةً في الكويت قبل المغادرة إلى بغداد التي سبقني إليها. وعندما التقينا في بغداد، اتصل بي وقال دعنا نلتقي، وكجزء من عادته لتوفير الوقت، قال لي إنني مدعوٌ لعشاء في بيت صديق، فدعنا نذهب معا. وافقت، رغم أنني لم أعرف ذلك الصديق. التقينا ثم ذهبنا إلى بيته وكان بيتا فخما وأنيقا. استقبلنا المُضيف بحفاوة، وكان رجلا وقورا وذا شخصية رصينة ومحببة، وكان يفوقنا سنا. بدأ يحدثنا حول الأوضاع في العراق باعتبارنا جديديْن في البلد، وقال (عليكم أن تراعوا الشعب المظلوم وألا تكرروا الأخطاء التي ارتكبناها نحن البعثيين)! وكي أتأكد، سألته إن كان بعثيا. فقال نعم. ثم سألته (وما هي درجتك الحزبية)؟ فقال كنت عضو فرع!

عندها التفت إلى كمال الذي كان يجلس إلى جانبي وهمست في أذنه (يمعود أبو مصطفى أنت وين جايبنا بنص الليل؟ هذا عضو فرع)؟ فقال لا تهتم هذا خوش رجال! المهم جاءوا بالعشاء وبينما كنا نوشك أن نتناوله، انطفأت الكهرباء وعم ظلامٌ دامس لبرهة قبل أن يشعلوا شموعا! تذمر ابنُه قائلا: إلى متى يا ربي نبقى هكذا؟ لقد كانت الكهرباء أفضل في السابق! فرد عليه والده (عضو الفرع): بابا اسمع، حتى لو تلغى الكهرباء من الوجود، يبقى الخلاص من حكم صدام نعمة فضيلة وعلينا أن نشكر الله عليها! عندها التفت إلي كمال قائلا: (ها يابا مو قلتلك هذا خوش رجال؟)

تمتلئ ذاكرتي بقصص كثيرة عن كمال، كلها جميلة وطريفة ومعبرة، ولكن لا يتسع الوقت لذكرها.

في مطلع هذا العام، رن جرسُ هاتفي وإذا به أبو مصطفى. كان صوتُه هادئا على غير المعتاد، إذ كان دائما ممتلئا بالعنفوان والأمل والتفاؤل. عاتبني أنني لم أسأل عنه أثناء مرضه. فاعتذرت منه قائلا إنني لم أكن أعرف بأنه مريض، وحقا لم أكن أعلم.

طمأنني بأنه يتلقى العلاج ويتعافى تدريجيا، ونصحته كالعادة أن يهتم بصحته وأن يبقى في بريطانيا حتى يشفى كليا، فقال لا أستطيع، سوف أعود إلى العراق بعد تلقي العلاج، فأنا سأموت إن بقيت هنا، عملي في العراق هو حياتي… كانت تلك آخر مكالمة لي مع كمال وبعدها بقينا على تواصل عبر الواستاب، وقد أرسل لي رسالة جميلة نشرتها مع مقال رثيته فيه الأسبوع الماضي وهو منشور على موقعي.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  د. كاظم شبر ود. كمال البصري وحميد الكفائي في بغداد عام 2014

 أنا مكلومٌ أيها الأخوة برحيل صديقي كمال، وليس هناك كلماتٌ يمكن أن تعبر عن فداحة خسارتي الشخصية. أنا شخصيا، لا أنتمي إلى ثقافة الجزع والحزن واليأس، فمازال الموت حقا، علينا ألا نجزع عند موت أيٍ منا، فنحن جميعا فانون والموت هو الحقيقة الوحيدة المؤكدة في هذه الحياة (الإنجليز يضيفون إليها الضريبة)!

في كل الأحوال، فإن الحزن يضر الحي ولا ينفع الميت، وكما ورد في الحديث (فمن عزّى بعد ثلاث فقد جدد المصيبة)!

عاش كمال سبعين عاما تقريبا، ويجب ألا نتوقف فقط عند يومِ رحيله الأليم. مع أن المعري يقول:

إنّ حزناً في ساعة الموت أضعافُ سرورٍ في ساعة الميلاد

تعبٌ كُلّها الحياةُ فما أعـجبُ إلا من راغبٍ في ازدياد

ولكنْ، هناك سبعون عاما من الإنجازات والعمل الدؤوب والسعادة والفرح والنجاح. علينا أن نتذكر الجمال والنجاح الذي حققه كمال خلال حياته التي كانت ناجحة بامتياز في كل المجالات التي خاضها. وكنت دائما أقول له أنت يا كمال تقترب من الارتقاء إلى معنى اسمك.

هناك طرق نافعة وناجعة للتعبير عن الوفاء للراحلين، منها مواصلةُ مشاريعِهم غير المكتملة، وكل الذين يموتون مبكرا يتركون وراءهم مشاريع غير مكتملة، خصوصا الطموحين منهم، وكمال لا حدود لطموحه وقد مات مبكرا.

المعهد العراقي للإصلاح الاقتصادي الذي أسسه كمال قبل 17 عاما، يؤدي عملا نافعا في العراق، لذلك يجب أن نحرص على استمراره، لأنه نافع ولأنه يحمل اسم كمال.

يمكننا أن نقيم مشاريع جديدة ونطلق اسمه عليها. ويمكننا أن ننظم محاضرة سنوية عن موضوع يهم المجتمع ونطلق عليها اسم كمال. أدعو أخي مصطفى كمال البصري لأن يؤسس اعتبارا من العام المقبل: “محاضرة كمال البصري”The Kamal Al-Basri Lecture  

على غرار The Richard Dimbleby Lecture

 ختاما أصدقائي أقول:

 أرقد بسلام أبا مصطفى فقد قدمت كل ما استطعت، وعشتَ حياةً لم تألفْ الهدوء. نم مبتسما وسعيدا، فقد أنجزت مَهمَّتك في الحياة، ولم تبخل على كل من مر في طريقك، بجهدٍ أو وقتٍ أو مالٍ أو كلمةٍ طيبة. كنت نجما مشعا مر سريعا في سمائنا، ولو بقيت عشرَ سنواتٍ أخرى أو عشرين، فما كانت لتكفي لتحقيق كل ما أردت إنجازه. ولو كان في اليوم 48 ساعة لطلبت المزيد كي تحقق وتنجز أكثر.

كنت نسمةَ عبقة هبت علينا وغمرتنا بعطرها.

شكرا لك كمال أنك أعطيتنا كل ما لديك، وما أعطيتَه كان وفيرا وغزيرا. وشكرا أنك سعيت لخيرِنا ونفعِنا وحققت في وقت قصير ما لم يستطعه كثيرون.

 سنبقى نتذكرك لسنين مقبلة، فمآثرُك شاخصةٌ أمامنا، وأثرُك راسخ لن تمحوَه السنون. سأتذكر تلك اللقاءات الجميلة والأحاديث العذبة والطرائف المرحة والمكالمات الصريحة والمجادلات الحامية والروح الرياضية العالية التي تعاملت بها مع الأحداث والآراء.

سنبقى نراك في مصطفى ومروان وزينب، فقد أحسنت تربيتَهم وأغدقت عليهم من كرم روحِك وسمو أخلاقِك ما يكفيهم مدى الحياة:

أقول لك ما قاله الجواهري قبل 75 عاما:

لاقيت ربكَ بـ “الضميرِ” وأنرتَ داجيةَ القبورِ
وأشعتَ في الأبدِ البهيمِ، طلاقةَ الأبدِ المنيرِ

(كمالُ) نم فوق التراب فلست من أهل الحرير

وداعا كمال والبقاء في حياتكم جميعا

حميد الكفائي

مقالي في رثاء الصديق كمال البصري:

كمال البصري: سيبقى صمتك مدويا

الدولة والأمة

الرؤية الأماراتية الأول من حزيران/ يونيو 2021

كثيرون يخلطون بين الدولة والأمة ويعتقدون بأن الأمة تحتاج إلى دولة، والحقيقة أن المفهومين مختلفان، فالأمة يمكن أن تحيا دون دولة، بينما الدولة العصرية تخلق هوية مميزة لسكانها.

الدولة الحديثة نشأت في أواخر القرن الخامس عشر، بينما ظهرت فكرة الأمة بعدها بثلاثمئة سنة. ويرى بنديكت أندرسون في كتابه (الأمم المُتخيَّلة) أن فكرة الأمة ظهرت بسبب الطباعة، بينما يرى أيرنست غلنر في كتابه (الأمم والقومية) بأن السبب هو الثورة الصناعية التي تطلبت وجود طبقة متعلمة وأيدٍ عاملة متخصصة ونظام تعليمي معقد، يربط الناس اجتماعيا ويُخْرجُهم من محلياتهم.

ويرى غلنر أن ربط الثقافة بالدولة بات ضروريا، فبينما كانت الثقافة “ضعيفة وعرضية، أصبحت الآن محتومة”. ويرى أنتوني سميث في كتابه (الهوية القومية) أن القومية هي “امتداد لفكرتي العرقية ومركزية القبيلة السابقتين للحداثة”، رغم أنه يعترف بحداثتها وأنها ظهرت كأيديولوجية قبل مئتي عام.

ويعتقد علماء السياسة بضرورة التمييز بين مصطلحي الدولة والأمة، فالدولة كيان إداري يقوم في بقعة جغرافية لها حدود معترف بها، وله قادة وجيش وشرطة وموارد وقوانين تفرض بالقوة. أما الأمة فهي كيان معنوي، ليس له حدود جغرافية ولا جيش ولا شرطة ولا قوانين ولا قادة. إنها شعور بالانتماء لمجموعة تشترك بمزايا معينة أهمها اللغة والثقافة والتأريخ.

حاملو لواء الأمة يقومون أحيانا بتأسيس مليشيات ويسيطرون على مناطق ويفرضون ضرائب، لكن هذه الأفعال تكون على حساب دولة أخرى، وقد يقود إلى تقسيمها وتأسيس دولة جديدة.

الدولة الحديثة أصبحت تشكِّل من سكانها أمة، حتى اندمج المصطلحان وأصبحا يشيران إلى (الدولة) فقط، ويرى العلماء أن الدولة هي التي تُنتِج الأمة. خوان لينز وألِفْرَد ستيبان يقولان إن الرايخ الألماني كان نتاجا لجهود بسمارك في بناء الدولة، وليس إنجازا لدعاة القومية. والشيء نفسه ينطبق على إيطاليا، حسب هانز أولريخ، إذ تعززت القومية كنتيجة لجهود كاميلو كافور في بناء الدولة، وليس نتيجة لنضال غاريبالدي ومازينو.

لا ينتَقِص من مكانة الأمة ألا تكون لها دولة، والأمة الراسخة تحيا في دول متعددة، ويمكن منتسبيها التمسك بدولهم والمحافظة على لغتهم وثقافتهم عبر التعليم والتواصل. عشرات الأمم حافظت على هوياتها في دول متعددة، فالهند والصين وبريطانيا وإسبانيا وبلجيكا وبولندا تضم أمما عديدة متعايشة، بينما تتوزع الأمة العربية على 22 دولة.

حميد الكفائي

https://www.alroeya.com/119-85/2222246-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9

photo attribution: https://www.slideshare.net/

مجلة الهدى العدد ١٧

فبراير/شباط 2014

المعاش هو حق لكل مواطن في الدولة الحديثة، وفي البلدان المتطورة يحصل كل مواطن على المعاش عند بلوغه سنا محددا أقره القانون للتقاعد، ولا يشترط أن يكون المرء موظفا في الدولة أو حتى القطاع الخاص كي يحصل على المعاش، فحتى العاطل عن العمل يحصل على المعاش عند بلوغه منتصف الستينيات في معظم دول العالم المتطورة، لكن حجم الراتب التقاعدي يتفاوت من شخص لآخر حسب الاستقطاعات التي دفعها إلى صندوق التقاعد عبر سني خدمته.

إلا أنه لا يمكن أي إنسان، مهما علا منصبُه، أن يتقاعد قبل سن التقاعد الرسمي إلا إذا كان ذلك ضمن عرض خاص من المؤسسة التي يعمل فيها، إذ تلجأ بعض الشركات أحيانا إلى إعادة هيكلة عملها وطاقمها الإداري، وخلال هذه العملية الاضطرارية، التي تحصل في أكثر الأحيان استجابة لظروف اقتصادية معينة، تَعرِض المؤسسة على بعض موظفيها أن يتقاعدوا مبكرا مقابل أن تدفع لهم تعويضات، لكن هذا يحصل في حالات استثنائية، والمعتاد هو أن يستمر الموظف أو العامل في عمله حتى بلوغه سن التقاعد الذي هو في العادة الخامسة والستون.

لم أسمع أن موظفا في البلدان الغربية أو الشرقية، سواء كان نائبا في البرلمان أم وزيرا أم مديرا عاما، قد حصل على التقاعد في سن الثلاثين أو الأربعين إلا في العراق. لقد ميّز قانون التقاعد السابق بين المسؤولين والناس العاديين، فسمح للمسؤولين الكبار أن يتقاعدوا في أي سن يعجبهم ودونما سبب ويحصلوا على ٨٠٪ من آخر راتب لهم، بينما أبقى موظفي الدولة الآخرين يعملون حتى بلوغهم سن ٦٣ واشترط أن يمضوا سنوات طويلة كي يحصلوا على النسبة نفسها. وبذلك تحول العراق إلى دولة متقاعدين شباب، إذ كان بإمكان أي مسؤول، من مدير عام وضابط كبير وعضو مجلس محافظة أو قضاء فما فوق، أن يتقاعد ليحصل على معاش يعادل ٨٠٪ من آخر مرتب تقاضاه.

أثناء تولي الدكتور أياد علاوي رئاسة الوزراء عام ٢٠٠٤، صدر القانون رقم ٩ الخاص بمجلس الحكم والذي مُنح بموجبه أعضاء مجلس الحكم ونوابهم والأمين العام ونائباه، حق التقاعد بدرجة وزير للعضو ودرجة وكيل للنائب والأمين العام ونائبيه، بينما حُرم الناطق الرسمي باسم المجلس، وهو كاتب هذه السطور، من هذا الحق الذي مُنح لآخرين لعبوا أدوارا أقل أهمية في وقت كان الناطق أحد أبرز شخصيات المجلس وأكثر من حمل همه ودافع عنه وخاطر بحياته من أجله، باعتراف جميع الأعضاء ونوابهم. مرة أخرى، لا أريد الخوض في أسباب هذا التمييز ضد الناطق لأنني لا أعرفها بدقة ولكن يمكن القول بثقة مطلقة إن حذف منصب الناطق من القانون رقم ٩ وتعديلاته لم يكن صدفة أو نتيجة إهمال بل كان مقصودا. لم أهتم كثيرا لهذا الحرمان المقصود ولم أعترض لأنني لم أكن راغبا في التقاعد أصلا، وما كنت لأتقاعد حتى لو أدرج منصبي ضمن القانون، لكنني شعرت منذ ذلك الحين أن الدولة الجديدة هي الأخرى غير منصفة، مثل سابقتها.

أفتخر أنني من أوائل الذين عارضوا قانون التقاعد السابق وربما الوحيد الذي فضل الاستقالة رافضا الاستفادة منه. في عام ٢٠٠٦ قدمت استقالتي من العمل في الدولة بعد أن شغلت عدة مناصب أولها الناطق باسم مجلس الحكم، والذي أصبح بدرجة وزير لاحقا، وفي الوقت نفسه كنت مديرا عاما للعلاقات العامة في مجلس الحكم ثم في مجلس الوزراء الذي حل محله، ثم مستشارا للثقافة والإعلام في مجلس الوزراء بدرجة، وكيل وزارة قبل أن يلغى تعييني في ظروف غامضة لم أتبينها حتى الآن. قدمت استقالتي مكرها بعد مضايقات قام بها (مسؤولون) لأسباب شخصية أو سياسية، لا أريد الخوض فيها في هذا المقال، لكنني لن أنساها ولن أسكت على الأضرار التي ترتبت عليها، هذا إن كان في العراق دولة قانون تعيد الحقوق إلى أصحابها وتردع المعتدي. أما إذا كانت تسمح للمسؤول أن يعمل وفق أهوائه ونزواته ومصالحه الشخصية، فلن يكون هناك عتب عليها لأنها عندئذ لا تختلف عن دولة صدام حسين التي فقد فيها العراقيون كل شيء. 

 لقد “شجعني” كثيرون على طلب الإحالة على التقاعد، سابقا ولاحقا، لكنني رفضت الأمر جملة وتفصيلا مكررا أن التقاعد يعني  العجز عن العمل وأنا لا أشعر به حاليا.

قانون التقاعد الجديد ليس منصفا هو الآخر رغم أنه أفضل من السابق لأنه رفع الرواتب التقاعدية المتدنية حاليا إلى الضعف تقريبا. المادة ٣٧ تعطي تفضيلا للمسؤولين الكبار، وتستثنيهم من أحكام المادة ٢١، بينما أضيفت المادة ٣٨، بكل استثناءاتها وإلغاءاتها، إلى القانون في مجلس النواب ولم تكن ضمن القانون الذي أرسلته الحكومة إليه. أما المادة ٣٩ الخاصة بـ “الرموز الوطنية” فمن الممكن أن تستغل مستقبلا لمنح رواتب لمن تعتبره الأحزاب والكتل السياسية “رمزا وطنيا” وقد يدخل تحديد “الرموز الوطنية” ضمن التوافقات السياسية مما يعني أن عدد هؤلاء قابل للتمدد دون سقف أو حدود زمنية، رغم أن القانون اشترط تحديد معايير وآليات اختيار الرموز الوطنية بنظام.

 لقد حدد القانون الراتب التقاعدي لمن خدم دون عشر سنوات بـ ١٥٠ ألف دينار، وهذا مبلغ زهيد في الوقت الحاضر إذ تحتاج أصغر عائلة إلى مليون دينار على الأقل كي تعيش بكرامة. كما حدد الحد الأدنى للراتب التقاعدي لمن خدم ١٥ عاما فما فوق بأربعمئة ألف دينار، وهذا المبلغ وإن كان أفضل كثيرا من السابق، إلا أنه لا يكفي لمعيشة أي عائلة حتى في القرى والمدن الصغيرة.

كان على مجلس النواب أن يشرَّع قانونا منصفا لمن عانوا من قسوة القوانين السابقة كي يشعروا لأول مرة أنهم مواطنون متساوو الحقوق والواجبات وأن هناك دولة ترعاهم عند الكبر والضعف ولا تميز بينهم، لكنه أخفق مرة أخرى فاهتم بالدرجات الوظيفية العليا على حساب الفقراء، وأحسب أن هذا القانون لن يرضي كثيرين وسيواجه معارضة هو الآخر.

الحياة، ٢٥ أكتوبر/ تشرين الأول ٢٠١٦

لا شك في خطورة المرحلة التي يمر بها العراق حالياً، فهو يواجه ثلاث أزمات مستعصية، هي الإرهاب الذي أفقده الأمن والاستقرار والسيطرة على مناطق مهمة يسعى الجيش حالياً الى استعادتها بمساعدة دولية، ثم انخفاض أسعار النفط إلى الثلث ما قلّص من قدراته المالية، خصوصاً مع عدم قدرة الاقتصاد الريعي على مواجهة الأزمات الاقتصادية لاعتماده كلياً على بيع مادة أولية متقلبة الأسعار، والثالثة هي الفساد السائد في الدولة، والذي اتضح بجلاء في ممارسات الوزراء والمسؤولين الحزبيين الذين يسخِّرون كل ما في وسعهم لمصلحة أنفسهم وأحزابهم من دون الاكتراث قيد أنملة للأزمات الخطيرة التي يسببونها. ومع كل هذه الأزمات الخطيرة والقلق والضيق والعسر التي يشعر بها العراقيون، يتركز اهتمام البرلمان العراقي على قضية أخرى ذات طابع ثأري، هي إصدار قانون يحرم ملايين العراقيين من أهل الخبرة والالتزام الوطني من حقوقهم الأساسية، كمواطنين عراقيين، ويكرس التشكيك في مواطنتهم وولائهم لبلدهم.

القانون المطروح أمام البرلمان الآن، والذي حال النصاب دون مناقشته، لكنه مستعجل في نظر البعض، هو قانون التخلّي عن الجنسية المكتسبة لمن يتولى منصباً في الدولة. وإن تركنا المناصب العليا جانباً، فإن القانون المقترح سيحرم العراقيين الذين يحملون جنسيات أخرى، وعددهم يفوق خمسة ملايين، من تولّي حتى منصب مدير عام أو سفير أو قاض أو محافظ أو قائد عسكري أو مستشار أو وكيل وزارة أو وزير أو نائب. هذا القانون جزء من المعركة الدائرة بين العراقيين، ولا شك أنه يخدم دولاً أخرى لأن العراق هو الخاسر الأكبر من تجريده من طاقات وخبرات هو في أمسّ الحاجة إليها. هناك متحمسون له داخل البرلمان من الذين يخشون الكفاءة التي ستجردهم من الحصول على مواقع في الدولة يعلمون جيداً أنهم لن يستحقوها بوجود الأكفاء.

وعلى رغم أن هذا القانون مستمد من المادة 18 – ب من الدستور، التي كانت قد أدخلت في اللحظات الأخيرة لإرضاء أطراف تمثل النظام السابق، إلا أن المتمسكين به حالياً هم ممن يدعون أنهم ضحايا النظام السابق. كان البعثيون سابقاً يتهمون كل من يعارضهم بأنه أجنبي أو عميل للأجنبي وغير مخلص لبلده، فالإخلاص في رأيهم هو الإخلاص للنظام فقط. هذه النزعة كانت وما زالت تستهدف المنافسين، وإن كانت دوافــعها مختـلفة فإن نتائجها مدمرة.

الدول المتقدمة تستقبل سنوياً الآلاف من مواطني الدول الأخرى ممن ترى فيهم الاستعداد لخدمة البلد، وبعضهم لا يحمل أي مؤهلات، وتمنحهم الجنسية وكل الحقوق والتسهيلات ولا تشترط عليهم إسقاط جنسياتهم الأصلية. الولايات المتحدة مثلاً، تمنح سنوياً إقامة «غرين كارد» عبر القرعة لخمسين ألف أجنبي من كل البلدان والأديان والثقافات، وهؤلاء يصبحون مواطنين أميركيين متساوين في الحقوق والواجبات بعد سنوات عدة. بعضهم ارتقى أعلى المناصب الديبلوماسية والأمنية مثل هنري كيسنجر ومادلين أولبرايت وزلماي خليل زاد ومئات غيرهم. الرئيس الأميركي الحالي هو نجل أحد الأجانب وكذلك مرشح الرئاسة الديموقراطي الأسبق مايكل دوكاكيس.

وحتى في أوروبا، الأقل تقبلاً لتولي الأجانب مسؤوليات عليا، تولى المهاجرون أو أبناؤهم مسؤوليات مهمة، فأصبح الباكستاني الأصل صادق خان رئيساً لبلدية لندن، وأصبح التركي الأصل بوريس جونسون وزيراً للخارجية، وابن المهاجر الباكستاني، شهيد مالك، وزيراً للتنمية الدولية، والجامايكي بيرني غرانت والباكستاني محمد سروار والهندي كيث فاز والعراقي ناظم الزهاوي والنيجيري الأصل تشوكا أمونا، نواباً في البرلمان. ومن المحتمل أن يبرز تشوكا أمونا كزعيم لحزب العمال مستقبلاً، لما يتمتع به من قدرات سياسية. في فرنسا، أصبحت المغربية نجاة بلقاسم وزيرة للتعليم، وكانت قبلها ناطقة باسم الحكومة، بينما أصبحت العراقية عبير السهلاني نائباً في البرلمان السويدي، وأصبح السوري الأصل كارلوس منعم رئيساً للأرجنتين لدورتين، واللبناني الأصل عبدالله بوكرم رئيساً للإكوادور، والياباني الأصل ألبرتو فوجيموري رئيساً لبيرو، والهنغاري الأصل نيكولاي ساركوزي رئيساً لفرنسا.

لم يشكك مواطنو هذه البلدان في هؤلاء وهم ليسوا من السكان الأصليين، بل أن بعضهم لم يولد فيها. بينما يشكك العراقيون في بعضهم البعض لمجرد أنهم حصلوا على حقوق في بلدان أخرى في ظروف استثنائية يمكن أن تساعدهم على خدمة بلدهم الأصلي إن تولوا فيه مسؤولية. القانون المطروح أمام البرلمان حالياً لن يتضرر منه سوى عراقيي الداخل الذين سيخسرون سنداً كبيراً لهم في الخارج.

العراقيون المميز ضدهم والذين خدموا العراق ورفعوا صوته عالياً في المحافل الدولية ورفدوه بالأموال في أوقات الضيق، لا يستحقون هذا التمييز الذي سيجعلهم أقل اهتماماً ببلدهم وتحمساً لخدمته مستقبلاً، ويقلل من ارتباطهم به بينما المطلوب هو توطيد الأواصر بين العراقيين الذين مزقتهم الديكتاتورية والحروب والإرهاب. قانون التخلّي عن الجنسية المكتسبة لا يحقق أي منفعة للعراق، بل سيلحق ضرراً بالعراق وأهل الداخل عموماً، والمستفيد الوحيد منه هو بضعة من محدودي الخبرة والكفاءة الذين يأملون بأن يتولوا مناصب عليا عبر استبعاد آخرين أكثر منهم كفاءة.

كنت قد تحدثت مع الدكتور حيدر العبادي حول الموضوع عام 2013، عندما كان نائباً وسألته عن المستفيد من هذا القانون، فأقر بأنه قانون ضار كلياً، وأشار إلى نقطة مهمة وهي أن الجنسية المكتسبة تُمنح للمقيم كحق من دون مقابل ولا تترتب عليها أي تنازلات يقدمها مكتسبُها للدولة الجديدة، بينما الإقامة في بعض البلدان تمنح بشروط، ما يعني أن المقيم في بعض البلدان قد يخضع لشروط وربما إملاءات أكثر مما يخضع له حملة الجنسية المكتسبة. فهل علينا أن نحقق في جوازات سفر العراقيين مستقبلاً إن كانت لديهم إقامة في هذا البلد أو ذاك بحثاً عن الولاء والإخلاص؟ أي مرحلة وصل إليها العراقيون في حروبهم ضد أنفسهم؟ ومتى تتوقف هذه الحروب؟

المنطق الوطني والإنساني السليم يدعو إلى عدم التشكيك في نزاهة الآخر ووطنيته وإنسانيته، فالبلدان لا تبنى بالتمييز والتشكيك والاحتراب، والعالم قد تغير كلياً خلال نصف القرن الأخير، والولاء هو للقانون فقط. المطلوب تعزيز روابط العراق بالدول الأخرى عبر توثيق علاقات العراقيين المنتشرين في بلدان العالم ببلدهم وليس ابتكار الوسائل لبث التفرقة والتمييز بينهم.

حميد الكفائي

http://www.alhayat.com/Opinion/Writers/18121641/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D9%85%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%AC%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A2%D9%86

فضل عثمان يترجل بعد حياة حافلة بالإنجازات

حميد الكفائي

رحل إلى العالم الآخر اليوم، الثالث من أيلول/سبتمبر 2019، في بيروت الصحفي اللبناني المخضرم، فضل مليح عثمان، عن عمر قارب التسعين عاما. والراحل هو والد الصديق الدكتور خليل عثمان، الصحفي والأكاديمي والمسؤول الأممي. تعرفت على الراحل فضل عثمان قبل أكثر من خمسة عشر عاما عن طريق نجله، خليل، الذي عملت معه في مؤسسات وأماكن عديدة من العالم، منها بي بي سي في لندن، حيث التقينا لأول مرة قبل عشرين عاما، ثم التقينا في بغداد عام 2003 عندما كان مديرا لمكتب بي بي سي فيها، ثم البصرة عندما تولى إدارة مشروع إذاعة وتلفزيون المربد. بعد ذلك شاءت الأقدار أن نعمل معا في الأمم المتحدة في السودان والتي انتقل منها للعمل في العراق، في كركوك أولا ثم بغداد، التي كنت قد عدت إليها على التو من لندن. كما تزاملنا في جامعة أكسيتر البريطانية أثناء دراستنا لنيل شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية.

كان أبو خليل في السبعينيات من عمره عندما تعرفت عليه، لكنه لا يشعرك بأنه مسن أبدا فمعلوماته حديثة وتصرفاته عصرية رغم أنه كان دائما يتحفنا بقصص عن مهنته الصحفية التي بدأت في وكالة رويترز للأنباء في أربعينيات القرن الماضي. كان دائما يقول “العمل الصحفي الحقيقي هو الذي مارسناه نحن أبناء الجيل القديم، عندما كنا نشقى ونتعب ونلاحق المعلومة لأيام قبل أن نحصل عليها. أما الآن فأنتم صحفيي هذا الزمان تأتيكم المعلومة والصورة والتسجيل والفديو جاهزة، وما عليكم إلا أن تختاروا منها ما شئتم. يا له من عمل سهل”. لا شك أن ما قاله أبو خليل صحيح فالعمل الصحفي، كباقي الأعمال، لم يكن سهلا في الزمن الماضي، لكن التطور قد طاول كل شيء وجعله سهلا، خصوصا مجال الاتصالات والإعلام. إلا أن مَهَمَّة الصحفي مازالت عسيرة رغم ذلك وها نحن نشهد المصاعب التي يتعرض لها الصحفيون في كل مكان، إذ يُقتل ويُختطف ويُجرح العشرات منهم وأحيانا المئات سنويا في مختلف أنحاء العالم. 

عاش أبو خليل حياة ملؤها النشاط والعمل وشهد أحداثا مهمة في حياته وحسب ما أخبرني عند لقاءاتي به في بيروت فإنه شهد مقتل رئيس وزراء لبنان الأسبق رياض الصلح في عمان على أيدي عناصر من الحزب القومي السوري عام 1951 وقد ساعده هذا الخبر المهم الذي حصل عليه لصالح وكالة رويترز للأنباء، على الارتقاء مهنياً في الوكالة، وكان حينها صحفيا ناشئا. كما شارك في تغطية حرب عام 1967 في القدس وقد انقطعت أخباره عن أهله في تلك الفترة لفترة من الزمن.

                                                                                                                    متوسطا الراحل فضل عثمان ونجله خليل عام 2009

كما شارك في تغطية انقلابات سوريا المتعددة في الستينيات وأحداث أيلول الأسود في الأردن عام 1970 وكان من بين مجموعة من الصحفيين الذين علقوا في فندق انتركونتيننتال في عمان أثناء القتال بين الجيش الأردني والفدائيين الفلسطينيين. وشارك أيضا في تغطية الحرب الأهلية اللبنانية وخصوصا السنوات الأولى منها، وما يعرف بحرب السنتين 1975-1976، وتعرض للاختطاف والتهديد والضرب على أيدي الميليشيات المسيحية والفلسطينية، وفي إحدى المناسبات كُسرت أسنانه نتيجة الضرب الذي تعرض له. كما تعرض للاختطاف والضرب على أيدي عناصر من المقاومة الشعبية، الجماعة المسلحة التي شكلها رئيس الوزراء اللبناني الأسبق، صائب سلام، إبان الحرب الأهلية عام 1958. وأهم ما ميز عمله الصحفي هو الجرأة المنقطعة النظير والإقدام دون تردد أو خوف لتغطية الأحداث، ودون التفكير بالأخطار، وقد نجا من الموت مرات عديدة. لقد أورث الراحل العديد من صفاته هذه لنجله الأكبر، خليل، الذي سار على نهجه وأصبح صحفيا، وكان دائما يشجعه على الذهاب إلى الأماكن الخطرة، وطالما ردد على أسماعه (في الصحافة، العمل المتميز هو الذي تجتهد وتخاطر في سبيله).  وبالفعل كان خليل يجوب العراق دون خوف في فترة كانت من أكثر الفترات خطورة وأتذكر بأنه أصر أن يأتي من البصرة ليزورني في الرميثة في ربيع عام 2004 غير آبه بالمخاطر، وقد أجرى مقابلات مع معظم سياسيي العراق في تلك الفترة وكشف أسرار العديد من القصص والسياسات الغامضة.

 كان فضل عثمان، الى جانب تغطيته الميدانية للأحداث، يكتب أعمدة في الصحف منها صحيفتا “الجمهورية” و”لسان الحال”، وكان يوقع الكثير من أعمدته، التي تناولت قضايا اجتماعية وحياتية وشؤوناً سياسية لبنانية، بأسماء مستعارة أو بالأحرف الأولى من اسمه لأنه، كصحفي في رويترز، يجب ألا يستخدم اسمه الرسمي في كتابة المقالات التي يعبّر فيها عن آرائه والتي قد تحسب على المؤسسة التي يعمل فيها. ومن بين الأسماء المستعارة التي استخدمها كانت أسماء أولاده.

انتقل أبو خليل للعيش مع أولاده في أمريكا وكندا عدة مرات منذ الثمانينيات، لكنه لم يشعر بالسعادة هناك فعاد إلى لبنان، وإلى برج البراجنة تحديدا، المنطقة التي ولد ونشأ فيها وارتبط بها ارتباطا وجدانيا، خصوصا حي المنشية الذي ظل يسكنه حتى يومه الأخير. ينحدر فضل عثمان من عائلة متواضعة وقد شق طريقه في الحياة بنفسه وكان دائما يفتخر بوالدته التي ربته. وقد ذكر لي بفخر إنها كانت تعمل خادمة في منازل الأغنياء في بيروت وفي الزراعة في أرض والديها في برج البراجنة لكي تربي أولادها. وقد ظل أبو خليل يعتبر العمل مقدسا ولم يتوقف نشاطه الاجتماعي حتى دخل المستشفى قبل أيام. كنت قد تحدثت معه عبر الهاتف قبل أسبوع واحد فقط وكان متوقد الذهن كالعادة ويطلق النكات وقد سألته إن كان ما زال يدخن فقال نعم (شو بنعمل)! وقد طلبت منه أن يقلع عن التدخين مراعاة لصحته.

 كان أبو خليل مثالا للإنسان الفخور بنفسه وعمله وانتمائه العربي، لم تستهوِه الأيديولوجيات والأحزاب رغم كونه عروبي الهوى وعاش في مرحلة اتسمت بالعواصف السياسية الجارفة، فمن احتلال فلسطين إلى الثورات المصرية والعراقية والسورية والليبية والسودانية واليمنية إلى نكسة حزيران وحرب 1973 واحتلال الجولان ثم الجنوب اللبناني في الثمانينات. كان أثناء سني دراسته أواخر الثلاثينيات والأربعينيات يشارك في المظاهرات المناهضة للانتداب الفرنسي والمطالبة بالاستقلال وكان يذهب من محلّته، برج البراجنة، إلى بيروت التي لم تكن قريبة عن البرج، إذ كانت الأحياء متباعدة والتنقل صعبا، من أجل المشاركة في تلك المظاهرات.

وعلى الرغم من الصورة النمطية السائدة في العالم العربي حول (طائفية) اللبنانيين، إلا أنني لم ألحظ أيَّ ميول طائفية لدي أبي خليل على الإطلاق، كما لم أرَ عنده تشددا لأي شيء، بل كان موضوعيا في آرائه وعقلانيا في طروحاته. عاش سعيدا وفخورا بأبنائه الأربعة الذين نجحوا جميعا في حياتهم، كل في مجال عمله، وكان يفخر بأنه لم يورثهم مالاً وإنما أورثهم علماً، وأكثر ما كان يفخر به الراحل هو نجله البكر الدكتور خليل، ولا غرابة في ذلك، فخليل رجل متقن لعمله ومبدع في كل مجال طرقه، من الصحافة إلى الإدارة إلى العمل الأكاديمي والتأليف، إذ صدرت له عدة كتب ودراسات علمية أكاديمية مهمة حتى الآن في اللغتين العربية والإنجليزية، فضلاً عن العديد من المقالات والتقارير الصحفية. عندما التقيت بخليل أول مرة، حسبته عراقيا لأنه يجيد التحدث باللهجة العراقية ويعرف كل شيء عن العراق، بل إن معلوماتِه عن العراق تفوق معلومات معظم العراقيين. وعندما أخبرني بأنه لبناني لم أصدق لأنه لا يمكن لبنانيا أن يعرف كل هذه المعلومات الغزيرة والتفاصيل الدقيقة عن العراق، تأريخا وسياسة وجغرافية وديموغرافية. لقد كتب خليل كتابين عن العراق حتى الآن بالإضافة إلى عشرات المقالات باللغتين العربية والإنجليزية.

وداعا أبا خليل، نم قرير العين، فسيرة حياتك مثال يطمح كثيرون أن يقلدوه. خالص التعازي والمواساة لأبنته الحاجة فادية، وأبنائه الثلاثة، خليل وعماد ونبيل، الذين يفتخرون دون شك بأبيهم، الرجل الشجاع المعطاء الذي لم يبخل عليهم يوما بمال أو جهد أو رعاية.

                                                             الراحل فضل عثمان ونجله خليل أثناء عيادتهما أخي الراحل حسن في مقر إقامته في بيروت عام 2012

عبد الرزاق الصافي يترجل

لا أتذكر بالضبط متى تعرفت على الراحل عبدالرزاق الصافي، ولكن مر على الأقل ثلاثون عاما على معرفتي به. كان دائما يشدني إلى حديثه البليغ والرشيق والموضوعي الذي يدلي به في مداخلاته أثناء المحاضرات والنشاطات العراقية في بريطانيا. ولكن، أتذكر بالضبط متى بدأت العلاقة الشخصية بيني وبينه ومتى جلسنا معا وتحدثنا حديثا ثنائيا.

كان ذلك في منتصف التسعينيات عندما دخلنا أنا وصديق مطعما عراقيا شعبيا (دايانا كافيه) في محلة (نوتينغ هيل غيت) الشعبية غربي لندن. لم أنتبه لوجود أحد من معارفي في المقهى. جلست مع صديقي في زاوية من المقهى وتناولنا الطعام وأمضينا حوالي الساعة، وعندما اردنا أن ندفع الحساب قبل المغادرة، قال لنا صاحب المطعم (حسابكم واصل)! وأشار إلى شخص جالس بعيدا في إحدى زوايا المقهى، وكان ذلك الشخص عبد الرزاق الصافي!

كنا قد نسينا هذه العادة العراقية الاصيلة تماما ولم نمارسها إلا نادرا لكن الصافي لم يتخلَ عنها على ما يبدو رغم وجوده لعقود في بيئة أخرى. ذهبنا أنا وصديقي إلى طاولته وسلمنا عليه وجلسنا معه لبرهة من الزمن نتحدث حول قضايا كانت تهمنا في وقتها. ومنذ تلك اللحظة أصبحت علاقتي بعبد الرزاق الصافي شخصية بعد أن كانت عامة. كان أبو مخلص متواضعا إلى أبعد الحدود رغم كونه سياسيا بارزا ومثقفا وكاتبا معروفا. لا يتردد في حضور المناسبات والمحاضرات مهما كانت غير مهمة في نظر البعض. سألته ذات يوم عن الزعيم المحتمل للحزب الشيوعي عندما يتقاعد حميد مجيد موسى، فسمى لي عدة أشخاص أتذكر أن رائد فهمي كان كان أحدهم، والشخص الآخر الذي ذكره كان حسان عاكف.

وفي تموز من عام 2015 دعاني المركز الثقافي العراقي في لندن لإحياء أمسية ثقافية تحدثت فيها عن تجربتي الشخصية. كان أبو مخلص حاضرا فيها وقد شعرت حقا بسعادة غامرة أن يأتي أبو مخلص لذلك النشاط الذي كان حافلا بالشخصيات الثقافية التي أتذكر منها زهير الجزائري وعدنان حسين وسميرة المانع وأسامة الجمالي وفائق الشيخ علي وصفاء الصالح وكريم عبد وآخرون.

جاءت قنوات فضائية إلى الأمسية لتغطيتها، وقد رأيت عن بعد أبا مخلص متحدثا إلى قناة العراقية. وحرصت أن أشاهد الأخبار في اليوم التالي كي أعرف ماذا قال وقد بثت القناة مقابلة معه ومع آخرين وقد تحدث عني وكأنه يعرفني منذ الصغر. كم سعدت بأن عملاقا سياسيا وثقافيا كعبد الرزاق الصافي يذكرني بخير. عند سماعي الخبر الأليم برحيله يوم أمس، تذكرت المناسبات التي جمعتنا في العقود المنصرمة وتذكرت أحاديثه. بحثت عن صورة تجمعني به فلم أجد رغم لقاءاتنا الكثيرة في المناسبات العامة والخاصة.

سنفتقد موضوعيته وحميميته وتواضعه الجم وإنسانيته الطاغية على كل تصرفاته. وداعا أبا مخلص.

حميد الكفائي

15 أيار 2019

امضيت عدة ايام مع صديقي التأريخي الدكتور امير المختار مستشار وزارة الصحة العراقية، ولا اخفي انني رغم معرفتي الطويلة بهذا الرجل التي تجاوزت الثلاثة عقود وعلمي بمآثره واستعداده لمساعدة الناس من كل الاجناس والاديان والثقافات منذ كنا في بريطانيا، الا انني فوجئت بحماسه المنقطع النظير وطاقته المتجددة للعمل في اصعب الظروف واخطرها.

يمضي الدكتور امير المختار النهار في وزارة الصحة مؤديا وظيفته كمستشار للوزارة ثم يأتي الى البيت بعد انتهاء الدوام ليستريح قليلا ويتناول طعاما بسيطا جدا ثم يخرج الى مستشفيات العاصمة المتعددة مشاركا زملاءه الاطباء في علاج المرضى والجرحى واجراء العمليات الجراحية معتمدا على خبرة طبية متميزة تجاوزت الاربعين عاما كان معظمها في بريطانيا، ليعود بعد منتصف الليل الى منزله.

اما في ايام العطل فيذهب الى جبهات القتال مع الارهاب كمقاتل وطبيب يداوي الجرحى والمرضى او الى مخيمات النازحين في بزيبز وغيرها. لا يسعى الدكتور المختار الى الشهرة (وقد ينزعج من منشوري هذا) او الى السلطة بل الى تأدية ما يمليه عليه ضميره الوطني والديني.

اكثر لحظاته سعادة هي تلك التي يعمل فيها خارج ساعات عمله المعتادة. عندما يعود الى المنزل في الواحدة ليلا كل يوم يبدو متعبا قليلا، فالرجل في منتصف الستينيات من عمره، لكنه سعيد ومرتاح الضمير وممتلئ بالتفاؤل والاستعداد ليوم عمل جديد. طلبت منه ان يعلن عن نشاطاته هذه كي يعرف بها الاخرون فربما هناك من يحذو حذوه من زملائه الاطباء خصوصا ممن غادروا مهنة الطب العظيمة الى مواقع ادارية ليست بذات الأهمية، فقال ليس لدي الوقت لذلك وانا افعلها لوجه الله تعالى ولا اريد مقابلها جزاء ولا شكورا.

لكنني انبريت بحماسي الصحفي لان استقي منه بعض المعلومات عن نشاطه في إحدى الليالي وعملت منها تقريرا وطلبت منه ان يرسله الى وسائل الاعلام العراقية معززا بالصور فلم يرسله الا الى جهة واحدة هي اعلام وزارة الصحة التي يعمل فيها، وقد نشر التقرير فعلا لكنه اختفى في اليوم التالي بتوجيه من مسؤول اعلى في الوزارة باعتبار ان هذه النشاطات فردية ولم تتم بتوجيه رسمي!!!!!!!

الدكتور المختار غادر عملا مهما في بريطانيا يتجاوز فيه راتبه الشهري ١٥ الف دولار، بالاضافة الى ايراده من العمليات الجراحية الخاصة الذي يعادل او يفوق الرقم اعلاه، وترك عائلته وجاء الى العراق من اجل الخدمة فقط وبدافع حبه لبلده. عمل لمدة عامين تقريبا بمرتب مضحك جدا (حوالي ٧٠٠ دولار في الشهر)!!! لله درك ابا زينب، لو كان لدينا ربع المسؤولين او حتى عشرهم، بإخلاصك وتفانيك وحماسك وشجاعتك وصفاء ضميرك ووضوح رؤيتك واستعدادك للعطاء لكان حالنا افضل بكثير مما هو عليه اليوم. الف تحية لابن الأعظمية، ابن العراق والانسانية البار الجراح الاستشاري المرموق امير المختار.

حميد الكفائي

28/5/2016