عدنان حسين أحمد
جريدة العالم وموقع الحوار المتمدن
22 تموز 2024

يتسع المكان لمئة صديق

لكنه يضيق بعدو واحد

ما أعظمك أيها العدو

حميد الكفائي

لندن 

3/12/2016

الحياةُ الخائنة

أَحَبَّكِ وغنَّى لكِ وتغنَّى بكِ
عَزَفَ لكِ أجملَ ألحانِه
وتَنَقَّلَ في أرجائكِ مطرباً وعازفاً
تفانى من أجلِكِ
ونَشَرَ الجمالَ والسعادةَ في ربوعِكِ
تحمَّل الألَمَ في سبيلِكِ
وحسِبَ الألمَ حياةً
فالميتُ لا يتألم

وعَزَفتِ عن شغَفِه

بل ناصبتهِ العداء

وشَنَنْتِ عليه حرباً لم يخفُت أوارُها

وعانى بصمتٍ كي يخفيَ عيوبَكِ

وكي تَبدي جميلةً في عيونِ الآخرين

لكنه يرى قُبحَكِ

ويتحسَّسُ قسوتَكِ

ويشعرُ بجحودِكِ وصدودِكِ

ظل صامداً وصابراً وآملا

وظللتِ قاسيةً وجاحدةً وعازفة

صَمَدَ وتَحَمَّلَ وصَبَر

سعى لتجميلِ صورتِكِ

بقي يأملُ خيراً منكِ

علَّكِ ترينَ أخطاءَكِ

فتغيِّرينَ مسارَكِ

وترُدّين بعضَ أفضالِه عليكِ

لكنكِ أصررتِ على الجفاء

فعذَّبتِه وآذيته ثم غدرتِ به

يا لكِ من أفعىً غادرة

أيُّ حبيبٍ هذا الذي يغدُرُ بحبيبِه؟!

وهل حقا يستحقُ الحبَّ الذي تلقاه؟!

أيتُها الحياةُ الخائنة

كم مجرمٍ منحتِه السعادةَ والقوةَ والبقاء؟!

وكان يفتكُ بكِ ويحوِّلُكِ إلى جحيم!

وكم زاهدٍ بكِ أرْغَمْتِه على العيشِ عقودا؟!

وكان ينتظرُ غيابَك واختفاءَك!

وكم كارهٍ لكِ اضطرَّ إلى الانتحار؟!

وكان يأملُ أن يتخلصَ منكِ؟

كيف تزهدين بمن أظْهَرَ جميلَكِ وسَتَرَ قبيحَكِ؟

من صَبَرَ على أذاكِ وجحودِكِ وصدودِكِ؟

كيف ترتضين ظلمَ من أحبَّكِ وتَمَسَّك بكِ؟

 

Picture attribution:

https://positivepsychology.com/ 

أحزنني رحيل الشاعر المبدع سامي مهدي. أعرف أن هناك مشاعر متضاربة بخصوصه ولكن الذي يهمني هو قيمته الأدبية. أنا شخصيا أنحاز للمثقف الحقيقي، بغض النظر عن رأيه أو انتمائه السياسي أو سلوكه الأخلاقي… أتفهم آراء المثقفين في سامي مهدي كونه كان مديرا وقد تضرر بعضهم من إدارته، لكنه كان جزءا من نظام شمولي وهو لا يمتلك الصلاحيات التي تؤهله لأن يكون منصفا دائما.

كان رئيس تحرير ومدير تحرير ومدير إذاعة وتلفزيون وهذه مناصب تنفيذية تفرض على شاغليها في النظام السابق أن يكونوا مطيعين وموالين 100%، والرجل كان يريد أن يحافظ على نفسه وألا يخالف القوانين. لا ننسى أن كل المثقفين من أصحاب المناصب اضطروا لمجاراة النظام، وبعضهم ظل مواليا حتى بعد سقوط النظام.

من لم يجارِ النظام دخل السجن أو أعدم. وكيل وزارة الثقافة، حميد سعيد، أُدخِل السجن وعذب!!! ثم أُخرِج من السجن وأعيد إلى منصبه (وهذه حالة نادرة)! عزيز السيد جاسم أعدم لأنه اعترض وعبر عن رأيه الصريح!!! ضرغام هاشم أعدم لأنه اعترض أو انتقد. سعد البزاز اضطر للخروج من العراق كي يعلن معارضته، وهكذا… سامي أحب العراق وعاش فيه حتى موته وهذه تسجل له.

كتب شعرا جميلا، وبقي مخلصا لأسلوبه الأدبي الذي بدأ به، وهو التفعيلة، ورغم انتمائه السياسي العروبي البعثي، لكنه لم يدخل السياسة في الأدب، بل فصل بين الاثنين فصلا تاما، والغريب أنه تمكن من ذلك ولم يخضع لضغوط كي يكتب شعرا سياسيا. لقد بقي شاعرا فحسب.

من الصعب أن نلوم سامي مهدي على إجراءاته الإدارية، التي ربما كانت قاسية على البعض، لكن القسوة ليست منه شخصيا بل من النظام. لم يكن سامي متنفذا وقادرا على مخالفة الضوابط الصارمة، ولو كان قد خالفها لصار حاله كحال حميد سعيد أو عزيز السيد جاسم الذي تغير فكريا على ما يبدو، ما جعل النظام يتخذ منه موقفا صارما. كان بإمكانه أن يغادر العراق، لكنه لم يستطع العيش في بلد آخر. فهو رجل ارتبط بالعراق ارتباطا ثقافيا عضويا، حتى أنني سألته ذات يوم ألا تخشى البقاء في العراق، فقال حرفيا (المفلس في القافلة أمين. أنا لم ارتكب جريمة ولم أخالف القوانين أو الضوابط وضميري مرتاح ولا أخشى أحدا. لم أغادر العراق إلا في مهام رسمية، ولن أخرج منه مازلت حيا).

أخبرني بعض من عمل معه بأنه رجل مؤدب ومتواضع ومهني وإنساني في تعامله معهم

شخصيا أقيِّم كثيرا شعر وأدب وثقافة سامي مهدي. أما سلوكه الإداري فلا أعرف عنه الكثير، لذلك لا أدين من ينتقده، خصوصا أولئك الذين عملوا معه… لا أعرفه على المستوى الشخصي، سوى التواصل معه عبر الفيس بوك، وكنت أتراسل معه وأسأله عن قضايا أدبية وأعرض عليه نصوصا وكان يعطي رأيه فيها، إيجابا أو سلبا. لم يكن متزمتا ولا عنصريا في رأيي، لكنه كان أيديولوجيا حقيقيا، وبقي مواليا للنظام السابق من حيث أنه لم ينتقده مطلقا، بل كان يرفض النقد الحاد الذي يوجهه الآخرون له، وكان يحذف كل تعليق ينتقد النظام بقوة.

كان يشكو من حرمانه من راتبه التقاعدي، وكان هذا ظلما بواحا وقع عليه، وإجراءً غير منصف وغير قانوني، فالرجل خدم في الدولة ربما لثلاثة عقود أو أكثر، وهو يستحق التقاعد، أكثر من مئات الآلاف الذين حصلوا على رواتب تقاعدية دون أن تكون لهم خدمة كافية في الدولة.

ليس من السهولة أن يتكرر أمثال سامي مهدي، وهو شخص عركته الأيام وتبلورت شخصيته في زمن آخر وليس صحيحا أن نتوقع منه أن يكون عكس ما تربى وتثقف عليه… أشعر بألم أن سامي قد مات ولم ألتقِ به… كنت أعتزم أن أسعى للقائه عند العودة إلى العراق ولكن طال الغياب بسبب الأوضاع السيئة.

آخر قصيدة كتبها أو نشرها قبل ثلاثة أشهر من رحيله. كانت رائعة أعيد نشرها أدناه لما لها من اتصال بمناسبة رحيله. وداعا أبا نوّار

حميد الكفائي

مكتفٍ بوجودي،

ومعنايَ مكتملٌ بي،

ولا شيءَ ينقصُه

من معانٍ تشظَّتْ وراءَ حدودي.

وأنا واضحٌ،

وشفيفٌ كماء العيونِ،

فذاتي تحيلُ إلى ذاتِها دونَ لبسٍ،

ولا سرَّ أخفيه عن حاقدٍ،

لا غموضَ ألوذُ به من حسودِ.

واحدٌ أحدٌ في جميعِ مرايايَ،

لا وجهَ لي غيرُ وجهي،

وبيتُ قصيدي اكتفائي بذاتي ومعنايَ،

لا خشيةً من سؤالٍ،

ولا طمعاً في خلودِ.

سامي مهدي

8 حزيران 2022

أحزنني رحيل الشاعر المبدع سامي مهدي. أعرف أن هناك مشاعر متضاربة بخصوصه ولكن الذي يهمني هو قيمته الأدبية. أنا شخصيا أنحاز للمثقف الحقيقي، بغض النظر عن رأيه أو انتمائه السياسي أو سلوكه الأخلاقي… أتفهم آراء المثقفين في سامي مهدي كونه كان مديرا وقد تضرر بعضهم من إدارته، لكنه كان جزءا من نظام شمولي وهو لا يمتلك الصلاحيات التي تؤهله لأن يكون منصفا دائما.

كان رئيس تحرير ومدير تحرير ومدير إذاعة وتلفزيون وهذه مناصب تنفيذية تفرض على شاغليها في النظام السابق أن يكونوا مطيعين وموالين 100%، والرجل كان يريد أن يحافظ على نفسه وألا يخالف القوانين. لا ننسى أن كل المثقفين من أصحاب المناصب اضطروا لمجاراة النظام، وبعضهم ظل مواليا حتى بعد سقوط النظام. من لم يجارِ النظام دخل السجن أو أعدم. وكيل وزارة الثقافة، حميد سعيد، أُدخِل السجن وعذب!!! ثم أُخرِج من السجن وأعيد إلى منصبه (وهذه حالة نادرة)! عزيز السيد جاسم أعدم لأنه اعترض وعبر عن رأيه الصريح!!! ضرغام هاشم أعدم لأنه اعترض أو انتقد. سعد البزاز اضطر للخروج من العراق كي يعلن معارضته، وهكذا… سامي يحب العراق وبقي يعيش فيه حتى موته وهذه تسجل له.

من الصعب أن نلوم سامي مهدي على إجراءاته الإدارية، التي ربما كانت قاسية على البعض، لكن القسوة ليست منه شخصيا بل من النظام. لم يكن سامي متنفذا وقادرا على مخالفة الضوابط الصارمة، ولو كان قد خالفها لصار حاله كحال حميد سعيد أو عزيز السيد جاسم الذي تغير فكريا على ما يبدو، ما جعل النظام يتخذ منه موقفا صارما. كان بإمكانه أن يغادر العراق، لكنه لم يستطع العيش في بلد آخر.

شخصيا أقيِّم كثيرا شعر وأدب وثقافة سامي مهدي. أما سلوكه الإداري فلا أعرف عنه الكثير، لذلك لا أدين من ينتقده، خصوصا أولئك الذين عملوا معه… لا أعرفه على المستوى الشخصي، سوى التواصل معه عبر الفيس بوك، وكنت أتراسل معه وأسأله عن قضايا أدبية وأعرض عليه نصوصا وكان يعطي رأيه فيها، إيجابا أو سلبا. لم يكن متزمتا ولا عنصريا في رأيي، لكنه كان أيديولوجيا حقيقيا، وبقي مواليا للنظام السابق من حيث أنه لا ينتقده مطلقا، بل يرفض النقد الحاد الذي يوجهه الآخرون له، وكان يحذف كل تعليق ينتقد النظام بقوة…

كان يشكو من حرمانه من راتبه التقاعدي، وكان هذا ظلما بواحا وقع عليه، وإجراءً غير منصف وغير قانوني، فالرجل خدم في الدولة ربما لثلاثة عقود أو أكثر.

ليس من السهولة أن يتكرر أمثال سامي مهدي، وهو شخص عركته الأيام وتبلورت شخصيته في زمن آخر وليس صحيحا أن نتوقع منه أن يكون عكس ما تربى وتثقف عليه… أشعر بألم أن سامي قد مات ولم ألتقِ به… كنت أعتزم أن أسعى للقائه عند العودة إلى العراق ولكن طال الغياب بسبب الأوضاع السيئة.

آخر قصيدة كتبها أو نشرها قبل ثلاثة أشهر من رحيله. كانت رائعة أعيد نشرها أدناه. وداعا أبا نوّار

حميد الكفائي

سامي مهدي

8 حزيران 2022

مكتفٍ بوجودي،

ومعنايَ مكتملٌ بي،

ولا شيءَ ينقصُه

من معانٍ تشظَّتْ وراءَ حدودي.

وأنا واضحٌ،

وشفيفٌ كماء العيونِ،

فذاتي تحيلُ إلى ذاتِها دونَ لبسٍ،

ولا سرَّ أخفيه عن حاقدٍ،

لا غموضَ ألوذُ به من حسودِ.

واحدٌ أحدٌ في جميعِ مرايايَ،

لا وجهَ لي غيرُ وجهي،

وبيتُ قصيدي اكتفائي بذاتي ومعنايَ،

لا خشيةً من سؤالٍ،

ولا طمعاً في خلودِ.

سكاي نيوز عربية: 25 أيار/مايو 2022

عندما يُذكر اسم مظفر النَوّاب، الشاعر والسياسي اليساري العراقي، الذي رحل قبل أيام في الشارقة بعمر 88، تقفز إلى الذهن قيمُ المثالية والزهد والثورية والتمرد والشجاعة والصراحة، التي جسدها خلال حياته الطويلة، متخليا عن بعضها تدريجيا، ومتمسكا بالبعض الآخر حتى النهاية.

أول مرة أتعرف على شعر مظفر النَوّاب بالفصحى، كانت مطلع عام 1981 عندما تلى صديقي الفلسطيني، صلاح، مقطعا من إحدى قصائده، وقبل ذلك كنت أظن أن النواب سياسي شيوعي وشاعر شعبي فحسب. لامني صلاح أنني لم أسمع بقصيدة (القدس عروس عروبتكم)، رغم أنني كنت بعمر 22، قائلا: “هذا الرجل العظيم يحفظ العرب قصائده، بينما يجهله أبناء بلده العراقيون”!

والحقيقة أن الذي جعل الأجيال اللاحقة من العراقيين تجهل النَوّاب، هو الحظر المطبق على نشاطاته وأشعاره، حتى الغنائية منها، فالأغاني الشهيرة التي كتب كلماتها، مثل “الريل وحَمَد” التي لحنها الفنان كوكب حمزة، و”ليل البنفسج” التي لحنها الفنان طالب القَرَغُلّي، وقد غنّاهما المطرب ياس خضر، كانت محظورة، وحتى عندما تبثها الإذاعة العراقية أحيانا، فإنها لا تذكر مؤلفها ولا حتى ملحِّنها، (بخصوص أغنية “الريل وحَمَد”)، لأن ملحنها، كوكب حمزة، هو الآخر كان ملاحقا سياسيا.

بعدها طَفِقتُ أبحث عن مظفر فعثرت على تسجيلات لأشعاره بالعربية الفصحى، وأول قصيدة سمعتها تلقى بصوته هي قصيدته الشهيرة التي أحبها العرب (القدس عروس عروبتكم)! سمعتها وفوجئت بطابعها الحاد، والأفكار التقليدية التي تضمنتها، والتي رأيتُ، وما أزال، أنها لا تليق بمُدَّعيات مظفر التقدمية.

 المعروف عن مظفر أنه سياسي شيوعي تقدمي، لكن فكرة القصيدة تقوم على استفزاز العصبيات البدوية: (أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها…)! ورغم حداثة سني ومعرفتي المحدودة في الأدب حينها، فقد صدمتني تلك القصيدة بحدتها وأفكارها المتطرفة، وكلماتها النابية (حظيرة خنزير أطهر من أطهركم) وجعلتني أهمل الاهتمام بالنَوَّاب وأدبه كليا.

قرأت واستمعت إلى قصائده الأخرى، فكانت لا تقل حدة، بل تتضمن شتائم صريحة وكلمات نابية (خوازيق على مقاييس كذا… هل أنتم بشرٌ، عربٌ أم حيوانات). لم يرُق لي شعرُه، فعزفت عنه. وفي السنوات اللاحقة سمعت رأيا من الشاعر بُلند الحيدري يعزز رأيي.
                                                                                                                                                                          مظفر النواب مع عريان السيد خلف

لكني وجدت متعة وصورا جميلة ومؤثرة في شعره العامي (الشعبي)، خصوصا في شعره الغنائي الذي تميز به. ورغم أن مظفر هو ابن عائلة بغدادية متمكنة، وقد سُميَّ أحد أحياء مدينة الكاظمية باسمها (محلة النَوّاب)، التي تقع فيها مدرسة الفجر التي درَّس فيها مظفر في بداية حياته، فإنه عاش مع الفقراء في الجنوب، وأتقن لهجة أهل الريف، وعبَّر عن مشاعر أهله تعبيرا لم يبلغه حتى شعراء المنطقة، بشهادة الشاعر الجنوبي الراحل عريان السيد خلف.  

عاش مظفر في أرياف الجنوب، ابتداءً عندما قرر إجراء دراسة عن الأهوار العراقية عام 1959، ولاحقا عندما فر من السجن ولجأ إلى الأهوار وانتمى إلى حركة الكفاح المسلح. ويقول صديقه الشاعر حميد الخاقاني، “لا شك أن النَوّاب ارتبط بالمنطقة روحيا حتى قبل لجوئه إليها، وإلا ما كان قد أقام فيها لدراستها، ثم أتقن لهجتها وكتب فيها أجمل قصائده الغنائية”.

لم يكن مظفر مجرد شاعر أو سياسي أو ثائر. كانت له هالة عجيبة عند العرب، مثقفين وعاديين، يساريين ويمينيين، وكان يُستقبَل بأعلى المستويات، ويرحب بمقدمه الناس جميعا، ويتسابقون لرؤيته والاستماع إليه. يقول الناقد عقيل عباس إن أهمية مظفر تكمن في أنه مَثَّل نقطة التقاء بين التوجهات الفكرية الرئيسية في العالم العربي ألا وهي اليسار والقومية والاسلاموية قبل تجليها الحالي، وقد تضمن شعره ما يرضي هذه الأطراف الثلاثة. 

نُسجت حول مظفر قصصٌ عديدة، يقترب بعضها من الأساطير، منها مثلا قصة هروبه من سجن الحلة وكيف أنه (حفر نفقا بملعقة الطعام وتسلل عبره إلى خارج السجن)! لكن الحقيقة، كما رواها لي مطلعون، أن حفر النفق كان خطة رسمها ونفذها عدد من رفاقه، ولا ننسى أن السجون لم تكن قد بُنيت ابتداءً لتكون سجونا، بل كانت هناك مبانٍ وملاعب رياضية تحولت إلى سجون، لذلك لم يكن الهروب منها صعبا.  

كانت حياة النَوّاب مليئة بالأحداث الاستثنائية، فبعد أن هرب من العراق إلى إيران بعد انقلاب 8 شباط عام 1963، وكان يعتزم الذهاب إلى روسيا عبر أذربيجان، وفق ترتيب مع الحزب الشيوعي الإيراني (تودة)، اعتقله جهاز الأمن الإيراني (سافاك) وسلمه إلى السلطات العراقية. وأثناء وجوده في منطقة (الأحواز) العربية، التي تشبه بيئة جنوب العراق الغني بالنخيل، نظم قصيدة توحي بأن هذه المنطقة عراقية: (مَن هرَّب هذي النخلة من بلدي)! وقد تكون القصيدة سبب اعتقال الإيرانيين له وتسليمه إلى العراق.

ظل مظفر طوال حياته ثائرا وزاهدا ومتمسكا بمثاليته، ينتقل من بلد لآخر، متسللا في أكثر الأحيان، لأنه مغضوب عليه في بلدان كثيرة، خصوصا بلده العراق، إذ دخل السجن مراتٍ عديدة بسبب قصائده وآرائه، ثم كللها بالانتماء إلى (حركة الكفاح المسلح) اليسارية. وقد صرح مظفر مرات عديدة، إحداها في لقاء تلفزيوني، أنه اقتيد ذات يوم في عام 1969، من المعتقل إلى لقاء مع صدام حسين، وبقي يتحدث معه قرابة الساعتين، وقد عامله باحترام، كما قال، ولم يتبرم من أجوبته الصريحة على أسئلته.

 كان صدام عاتبا على الشيوعيين لعدم تعاونهم مع الحكومة، فقال له مظفر “أنتم لا تثقون بباقي الأحزاب والأحزاب لا تثق بكم”. وعندما سأله، دعنا نضع الأحزاب جانبا، أنت مظفر النواب وأنا صدام حسين، هل تثق بي؟ فقال له لا، “ويمكنك أن تعيدني إلى المعتقل إن شئت”! سأله صدام إن كان معجبا بالكفاح المسلح فأجابه مظفر بالنفي، لكنه مضطر إليه.

وفي نهاية اللقاء، أشاد به صدام وقال له إن “رأسك مطلوب من (الإمبريالية)”! ونحن نريدك أن تشغل الموقع الذي يليق بك، لأن الناس يحبونك كثيرا، فرد عليه بأنه يرفض أن يتولى منصبا، وأن حب الناس له ناتج من كونه رجلا عاديا، يعيش بينهم ويتحسس معاناتهم ويعبِّر عنها، فإن تولى منصبا فإنه سيفقد هذا الحب والإعجاب.

اعتذر منه صدام وقال له نحن لا نساومك، لأننا نعرف بأنك لا تقبل المساومة، لكنه تمنى منه أن يساعد الحكومة في “سياساتها الوطنية”، وذكر منها تأميم النفط الذي تعتزم الحكومة إنجازه في المستقبل. ثم قدم له مسدسا، كهدية للذكرى! رفض مظفر قبول المسدس قائلا (لدي مسدس، فأنا من حركة الكفاح المسلح كما تعلم!)، لكنه أصر على أن يقبل هديته فقبلها مضطرا. سأله إن كانت هناك خدمة أخرى يمكنه تقديمها له، فطلب موافقته على إصدار جواز سفر له كي يغادر العراق، فلبى طلبه وأمر السلطات المعنية بإصدار جواز سفر له.

وفي نهاية اللقاء، أمر صدام بأن توصله سيارة رئاسية إلى بيته، فرفض مظفر قائلا (لا يمكنني الذهاب من المعتقل إلى بيتي بسيارة رئاسية! فهذا سيدفع الناس إلى التفكير بأنكم اشتريتموني). أُطلِق سراح مظفر، وعاد إلى بيته بسيارة أجرة، وبعدها بفترة وجيزة غادر العراق ولم يعد إليه إلا بعد أربعين عاما في زيارة خاطفة عام 2011، رفض خلالها أن يلتقي بأي من المسؤولين، وبعضهم سعى إلى لقائه دون جدوى، إذ كان معارضا عنيدا لسياساتهم وأدائهم في السلطة. الشخص الوحيد الذي لبى دعوته، هو رجل الدين حسين إسماعيل الصدر، الذي ارتبط بعلاقة قديمة معه، فكلاهما من مدينة الكاظمية.

في أواسط التسعينيات، نظمت إحدى المنظمات الثقافية العربية في بريطانيا، حفلا في مقر جمعية الجغرافيين الملكية، للاحتفاء بمظفر النواب، الذي كان يزور العاصمة البريطانية حينها، ولم يكن حضور ذلك النشاط مجانيا، بل كانت البطاقات تباع بأسعار بعضها مرتفع، خصوصا مقاعد الصفوف الأمامية والطابق الأرضي. كنت أتوق لرؤية مظفر، فاشتريت بطاقة من الدرجة الدنيا، التي يُسمح لحامليها الجلوس في الطابق العلوي الذي يطل على المسرح.

 رأيت مظفر للمرة الأولى، وقد ألقى شعرا وغنى إلى جانب صديقه الفنان والأكاديمي سعدي الحديثي. كانت تلك القاعة العملاقة، بطابقيها، مليئة بالمعجبين، وقد تجاوز عدد الحاضرين عدد مقاعد القاعة السبعمئة، إذ كان هناك واقفون، ومعظمهم من غير العراقيين، المتأثرين بشعر مظفر الثوري. لم يغيِّر ذلك اللقاء بمظفر من انطباعي الأول عنه، وهو أنه رجل ثائر ومتمرد على كل ما يعتقده خطأ، وموغل في المثالية إلى أبعد الحدود. قد تكون المثالية جميلة، ومغرية، خصوصا بين الشباب، لكنها لا تتلاءم مع طبيعة الحياة التي تتطلب المرونة.

بمرور الزمن، ومع تقدمه في السن، خفَّت حدة الثورية عند مظفر، ربما أدرك أن الأنظمة الثورية، لم ترتقِ إلى المستوى المعنوي الذي كان يتوقعه منها، فانتقل للعيش في بيئة محايدة هي لبنان. لكنه بقي متمسكا بمثاليته وزهده بالمال والجاه والمنصب، وقد رفض أموالا طائلة عرضها عليه مسؤولون ومتنفذون وأثرياء، بعضهم كانوا رفاقا له في الستينيات، مثل رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي.

 وفي حادثة طريفة، حدثني صديقه، الفنان سعد الجادر، إن مظفر وسعدي الحديثي حصلا على مبلغ ثلاثة آلاف دولار لكل منهما كمكافأة رمزية من المنظمة الثقافية التي نظمت حفل لندن. وفي اليوم التالي، كان مظفر يجلس في مقهى بلندن، وإذا بلص يباغته ويسرق المبلغ منه! فما كان من سعدي الحديثي إلا أن تقاسم معه مكافأته!  

لم يجد مظفر في شيخوخته من يرعاه، سوى صديقه السوري، حازم، الذي بقي معه حتى يومه الأخير، ولم يحصل حتى على راتبه التقاعدي كمدرس خدم في العراق في الخمسينيات والستينيات، وكسجين سياسي أمضى سنين عديدة متنقلا بين سجون العراق، لكن المسؤولين الإسلاميين، الذين طالما تشدقوا بإعجابهم به واستشهدوا بقصائده، ثم تسابقوا للمشاركة في تشييعه، لم يوافقوا على منحه راتبه التقاعدي، متذرِّعين بحجج واهية، علما أنهم منحوا الرواتب والامتيازات لأقاربهم وأتباعهم دون وجه حق، وقبلوا بشهاداتهم المستحصلة بطرق غير أصولية، وبعضها مزورة.

لكن مظفر وجد راعيا كريما في دولة الأمارات العربية المتحدة، وبالتحديد حاكم أمارة الشارقة، الشيخ سلطان القاسمي، الذي احتضنه في سنواته الأخيرة ووفر له الرعاية الصحية حتى رحيله في العشرين من أيار/مايو الجاري، وبرحيله، انطوت صفحة الزهد والمثالية اللذين مثّلهما بحق، بل كان رمزا لهما طوال حياته.

أما الثورية، فقد أضرت به، كما أضرت أرنستو جيفارا من قبله، الثائر الشيوعي الأرجنتيني، الذي ربما كان مظفر يحاول تقليده في أعماقه، والسعي على خطاه. ولو كان جيفارا قد عاش بعمر مظفر، لربما كان قد تخلى هو الآخر عن ثوريته وتمرده. قوانين الحياة الطبيعية تتطلب المرونة، ومن يخلق لنفسه قوانين صارمة، تتعارض مع قوانين الطبيعة، فإنه سيضطر يوما لمخالفتها، وسوف يدفع الثمن غاليا.

 حميد الكفائي

https://www.skynewsarabia.com/blog/1525141-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8E%D9%88%D9%8E%D9%91%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%94%D8%AD%D8%A8%D9%8E%D9%91%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9

حول مظفر النواب مرة أخرى

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757801

كان يزهو بعنفوانِه

ويسعدُ بحظٍ مؤكدٍ سينالُه

مطمئنا لنجاحٍ سيحققُه

ومتيقنا من فوزٍ سيحظى به

أحلامُه تملأُ الفضاء

وخيالُه يُعَظِّم الأشياء

القوةٌ والأملٌ والثقةُ عنده مضاعفة

لا خطرَ في الأفقِ ولا قلقَ في البال

النجاحُ محتمٌ والنصرُ أكيد

*********************************

جموحُ الطموحِ قاده إلى العلم

أليسَ العلمُ نوراً والمعرفةُ سلاحا؟

ومع نموِّ العلمِ، تراجعَ الأملُ

وتدنَّت الثقة

وتزعزعَ اليقينُ

واضمحلَّ الخيال

الأخطارُ باتت تطوِّقُه والمُلمّاتُ تهزمُه

الأبوابُ بدتْ موصدةً أمامَه

 والأهوالُ تلاحقُه

يراها بتفاصيلِها المقلقة

يلهثُ وراءَ سرابِ الطمأنينة فلا يجده

الأخطارُ من حولٍه آخذةٌ في التعاظُم

بدأَ يراها ويتحسَّسُها

شكوكُ الفشلِ أطبقتْ عليه

بدأ يتساءل:
هل العلمُ نورٌ حقاً؟

هل المعرفةُ سلاحٌ حقاً؟

ليتني بقيتُ جاهلاً مطمئناً ومفعماً بالأمل

***********************

الجهلُ قوةٌ إذن، والعلمُ وحدَه يضعِفُها
والحياةُ عزلاءُ من هولِ المعرفة

الظلامُ أساسُ الوجود…

والنورُ طارئٌ سرعانَ ما ينطفئ ليسودَ الظلام

حميد الكفائي

لندن 21/11/2016

Photo attribution: https://imagebee.org

 ذاكرتي النسّاءة

تعود بي الذاكرةُ إلى الوراء
تذكرني بضعفي وأخطائي
أتألم وأحزن، فأجرَّها إلى الأمام
إلى الحاضر والمستقبل
إلى الأمل والسعادة
لكنها تأبى وتصر على البقاء في الماضي

لا لا لا

أنا ذاكرة
أنا تأريخ
سجل لأحداث مضت
لا علاقة لي بالمستقبل
سأسجل المستقبل حينما يصبح ماضيا
أما الآن فدعني أعود بك إلى الوراء

هل تريد أن أخبرك لماذا تحب اليونان؟
لا ليس لأجل سقراط وأرسطو وإفلاطون
ولا حتى هوميروس

سأخبرك بالتفاصيل إن شئت

كنت قاسيا مع فلان

لماذا تتعالى عليه؟ 

هل لأنه لا يجيد استخدام النحو؟

أم لأنه لم يقرأ كتاب (نقد العقل العربي)؟

كنت تحب فلانة حينما كانت لا تكترث لك
 وبعد أن يئستَ منها أهملتَها 

لكنها غيرت موقفَها

فركبتَ رأسَك وظللتَ تُهْمِلُها 

هل ظننت حقا بأنك عمر بن أبي ربيعة كي تلهثَ وراءَك الحِسان؟
أهملتَها في الوقت الخاطئ يا أبله

هل هي البداوة أم الغباء؟ أم الاثنان معا؟

هل تتذكر فلانة؟ كنت تستجدي حبَّها 
تجاهلتك وظللت تحبُّها

ماذا عن……………؟؟؟؟

 كفى أيتها الذاكرة
لا أريد أن أتذكر لحظات ضعفي
أنسِ كل هذا وتذكري مآثري
لماذا لا تتذكري أنني ساعدت فلانا وفلانا وفلانا؟
وصفحتُ عن فلان وفلان وفلان
وهجرت فلانة عندما أصابها الغرور
عادت إليَّ صاغرة ذليلة فلم يعجبني ذُلُّها

 ألا تتذكرين بأنني أحسنت إلى فلان الذي أساء لي؟

ماذا عن فلان الذي لم أطالبه بإعادة مالي؟
أمي؟ عدتُ لدراسة العلوم من أجلها، رغم شغفي بالأدب
أخي؟ أعطيته كلَّ ما أملك
أبي؟ علَّمني الصدقَ والصراحة، فكنت صريحا معه…
والصراحة فضيلة يا ذاكرتي النسّاءة

 مآثري كثيرة أيتها الذاكرة

فلا ترعبيني بسرد سيئاتي

لماذا تغيب عنك حسناتي؟

هل أنتِ سجلٌ للأحداث أم للأخطاء؟

أنتِ رفيقتي التي لازمتني منذ الصغر

 فلماذا أصبحتِ عدوا؟

ارحميني أيتُها الذاكرة  

في ذكرى لمياء الكيلاني

ذهول

التقيتها فجأة وأصبت بالذهول
حيَّتني بابتسامةٍ عريضة
فواجهتُها بمزيد من الذهول

ماذا بك يا صديقي؟ ما هذا الذهول؟
أعرف بأنني تأخرتُ في الاتصال بك هذه المرة
كنتُ مشغولةً في تسويةِ بعضِ مشاكلِ العائلة
وقد ذهبت إلى البصرة لتفقد متحفِها
كنتُ سعيدةً بأنه الآن افتتح أبوابه
وقد عادت معظم آثاره المسروقة
أنت تعلم بأن متحفَ البصرة يهمني كثيرا
وكنتَ حاضرا عندما أسست جمعية أصدقاء متحف البصرة قبل 12 عاما

- نعم أتذكر جيدا
وأعرف بأن حياتَك تتمحور حول العراق وآثاره
لكنكِ غبتِ طويلا عنا هذه المرة
لا أدري ماذا أقول
لكنني سمعت بأنكِ…..

نعم ما سمعته صحيح يا صديقي
لقد انشغلت بنفسي وشؤونِ عائلتي لكنكم دائما في بالي
فأنتم حياتي
العراقُ حياتي
وحضارتُه سرُّ بقائي

عفوا يا سيدتي
فأنا سمعت بأنك قد مُتِّ

ماذاقلت؟ أنا أموتْ؟
أنا العراق والعراق حي لا يموت

لابد من الذهاب الآن
وداعا يا صديقي وإلى لقاء قريب
سنلتقي في بيتي قريبا
وسوف أعدُّ لكم عشاءً لذيذا
وسوف أصنعُ لكم عاشورية
أعرف بأنكم تحبونها
لابد من المغادرة فطائرتي تنتظر
مهلا مهلا…. أين ذاهبة؟

وهل هناك وجهةٌ أخرى غير العراق؟
ذهبَت وبقيتُ مذهولا

حميد الكفائي

7/8/2019

جمود

صباحَ الأحد تموتُ الأحياءُ وتتجمدُ المتحركات

ويظْلَمُ الفضاءُ الذي كان مضيئاً قبلَ ليلة

كلُّ شيءٍ من حولي جماد

الورودُ جامدةٌ لا رائحةَ فيها

أغصانُ الأشجار السامقةُ جامدة
وأوراقُها حزينةٌ جامدة

الريحُ تنسابُ بين الشجر بجمود

والنهرُ يجري جامداً حزينا

وزقزقةُ العصافيرِ لا تثيرُ الانتباه

وتغريداتُ البلابل لا تحركُ ساكناً

فالقلوبُ جامدة

والعواطفُ شاردة

والمشاعرُ باردة

تشرقُ الشمسُ صباحَ الأحد باهتة

والأزهارُ صباحَ الأحد ذابلة

وحبيبتي غائبة

عيونُها غافية

لم يوقظْها كلُّ هذا الجمود